Taller # 11: Guión y Podcast
TALLER # 11: GUIÓN Y PODCAST
INTEGRANTES:
Lidy Fernanda Rodriguez
Andrés Medina
Felipe Quitian
Daniela Romo Carvajal
Esta actividad final se realizó tomando en cuenta el vídeo documental y las lecturas escogidas para defender posiciones a favor y en contra de la experimentación animal.
Después del trabajo de lectura y análisis se desarrolló el guión para realizar el Podcast que fue llevado también al centro de escritura para asegurar la buena redacción y gramática. El guión y el proyecto es presentado a continuación:
DANIELA: Hola, muy buenos días a todos, la primera aclaración es que, la legislación razona que los animales tienen derechos que debemos respetar, pero que encuentran su límite en los intereses del hombre haciendo que, bajo ciertas circunstancias, se les pueda causar dolor o privaciones. Lo cual es un tratamiento contradictorio, en el cual se protege y trata como a un objeto a los animales. ¿Por qué? ¿Acaso somos más importantes para priorizar nuestra vida sobre la de ellos? Si nuestra especie solo existe desde hace un breve periodo ¿qué nos autoriza a creer que somos mejores que otras especies, que llevan millones de años adaptadas a sus ecosistemas? ¿solo por lo que dice la Biblia deberíamos creer que somos más valiosos?
INTEGRANTES:
Lidy Fernanda Rodriguez
Andrés Medina
Felipe Quitian
Daniela Romo Carvajal
Esta actividad final se realizó tomando en cuenta el vídeo documental y las lecturas escogidas para defender posiciones a favor y en contra de la experimentación animal.
Después del trabajo de lectura y análisis se desarrolló el guión para realizar el Podcast que fue llevado también al centro de escritura para asegurar la buena redacción y gramática. El guión y el proyecto es presentado a continuación:
GUIÓN PODCAST EXPERIMENTACIÓN CON ANIMALES
CORTINILLA:
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INTRODUCCIÓN:
LOCUTORA: Buenos días, bienvenidos a esta emisión del programa Generando conciencia. El día de hoy trataremos el tema de la experimentación en animales. En la actualidad, se evidencia un extraordinario progreso científico que ha promovido la introducción e incremento del uso de animales de laboratorio como una importante herramienta para el avance de las ciencias biomédicas. Sin embargo, recientemente hay preocupación por proporcionar un sustento ético a esta actividad, esto representa un reto para el quehacer científico, legislativo y ético. Para poder analizar todos los puntos de vista, tendremos la compañía de profesionales que nos darán sus argumentos(opiniones) a favor y en contra de esta práctica.
Recibimos en primer lugar, a Felipe Quitian, Biólogo y filósofo de la Universidad de Cambridge quien se presenta a favor de la experimentación animal. Escuchemos porqué. ¡Felipe adelante!
FELIPE: Muy buenas tardes, un gusto estar aquí con ustedes. Bueno, antes que nada, es importante reconocer porqué es beneficioso y necesario utilizar los animales para la experimentación. Es ya muy conocido que la fisiología de los animales es muy similar a la nuestra, lo que nos permite explorar las reacciones de un organismo humano frente a determinados estímulos utilizando organismos animales, haciéndolos imprescindibles en el plano científico, ya que nos permite el desarrollo de vacunas, mejores técnicas en cuanto a trasplantes de órganos, mejor conocimiento del sistema inmune y tratamientos para enfermedades. Y en el plano ético, porque la ciencia no puede renunciar al uso de los modelos animales y condenar así a quienes sufren de enfermedades mortales o graves. Además, una razón más que permite y reconoce estos procedimientos son los reglamentos donde se establecen normas científicas, técnicas y administrativas para la investigación en salud y el ejercicio profesional de la medicina veterinaria. Según esto, no es algo ilegal, tampoco algo incorrecto. No hay duda de que nos proporciona bienestar y es importante, ya que tenemos preferencias por razones evolutivas, filosóficas y religiosas. Por ejemplo, el cristianismo profundiza la ruptura entre el ser hombre y ser animal. El enfoque teológico insiste en la consideración del carácter sagrado de la vida y esto solo hace referencia a la humana, ya que tiene un mayor valor al ser portadores de un alma inmortal, y potenciales habitantes del paraíso. Por lo tanto, hay un gran abismo entre ser animal y ser hombre, que nos permite, claro está, por nuestra dignidad y nuestra importancia, utilizarlos para un beneficio común.
LOCUTORA: A continuación, se presentará la opinión de Daniela Romo, Zoóloga y Antropóloga de la Universidad de Queensland quien se opone a estas prácticas. Bueno Daniela ¿qué tienes que decir al respecto?
DANIELA: Hola, muy buenos días a todos, la primera aclaración es que, la legislación razona que los animales tienen derechos que debemos respetar, pero que encuentran su límite en los intereses del hombre haciendo que, bajo ciertas circunstancias, se les pueda causar dolor o privaciones. Lo cual es un tratamiento contradictorio, en el cual se protege y trata como a un objeto a los animales. ¿Por qué? ¿Acaso somos más importantes para priorizar nuestra vida sobre la de ellos? Si nuestra especie solo existe desde hace un breve periodo ¿qué nos autoriza a creer que somos mejores que otras especies, que llevan millones de años adaptadas a sus ecosistemas? ¿solo por lo que dice la Biblia deberíamos creer que somos más valiosos?
Además, el problema del maltrato animal, en todas sus formas, es en realidad, un problema de justicia, de violación de derechos básicos. Nussbaum, filosofa estadounidense, afirma que todos los seres tienen algún tipo de capacidad y necesidades. Esto es irrefutable, tampoco se puede negar que pueden sentir, el mismo hecho que compartamos tantas características es una razón para afirmarlo, cada evidencia basada en hechos, apoya la tesis de que los animales experimentan sensaciones de dolor al menos tan agudas como las nuestras. Decir que sienten menos porque son animales inferiores es absurdo. Además,no solo pueden sufrir el dolor físico, sino también presentar respuestas como el miedo, estrés, o ansiedad. Y quienes trabajan con animales de laboratorio son conscientes de esto, saben que no son como los seres humanos, pero tampoco son cosas. Los animales tienen un valor utilitario, que se puede calcular como precio, pero también poseen un valor propio, intrínseco o inherente, que no es equivalente a ningún costo. No es cuestión de condenar a unos para salvar a otros, sino de formular una cultura de vida más inclusiva.
CORTINILLA:
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LOCUTORA: Muchas gracias Daniela, para continuar tenemos la apreciación de Andrés Medina, Antropólogo y filosofo de la Universidad de Yale, y también la participación de Lidy Rodríguez, filósofa y socióloga de la Universidad de Pittsburgh. ¡Adelante Andrés!
ANDRÉS: Muchas gracias por la invitación. Para comenzar quisiera retomar lo que dice Kant acerca de que el elemento central que hará la fuente de la dignidad moral es la razón. El hombre es algo más que un animal y, por tanto, existen marcadas diferencias entre la naturaleza humana y las demás especies. La noción de dignidad es aplicable al ser humano, pero no a los animales. Ese valor intrínseco que tiene por el mero hecho de ser hombre es lo que se denomina dignidad y por ello solo nosotros somos sujetos de deberes y de derechos. Los derechos animales no pueden ser reconocidos por que no existen.
LIDY: Disculpa, pero en mi opinión, a los animales puede que no se les reconozcan sus derechos, ni su dignidad, pero tienen valor y eso hace que nosotros al tener deberes y derechos, tengamos deberes para con ellos, y así reafirmar nuestra disposición a comportarnos éticamente con los demás.
Por otro lado, según Descartes la esencia del ser humano no radica en su cuerpo, sino en su pensamiento, y los animales al ser solo corporeidad, no tendrían esencia. Sin embargo, esta tesis la contradice Darwin con su teoría de la vida como una unidad, transformando este dualismo al afirmar que el hombre no tiene una propiedad sustancial pues, como todo ser, es el producto de un cierto linaje evolutivo. De esta manera, ninguna de las diferencias entre los animales y los humanos nos permiten hablar de una jerarquía, pues todas las especies están adaptadas a los ecosistemas como lo está el hombre al suyo. Así, nuestra vida no sería más valiosa que la de otro ser.
Pero bien, si siguiésemos la idea que el hombre es el valor y dueño supremo de la naturaleza, el mundo aparece a nuestros ojos como algo valioso, necesario para vivir y como un bien, en donde la acción de cada uno tiene que tener en cuenta que no debe lesionar los derechos de los demás seres vivos. El hombre debe cultivar, para alcanzar su dignidad, un adecuado respeto por el mundo que lo rodea. La crueldad, la insensibilidad al dolor ajeno, el trato cruel con los animales o permitir su sufrimiento inútil produce el mayor mal que existe, la degradación del hombre mismo.
ANDRÉS: De igual manera, otra marcada diferencia entre el hombre y el animal es que el hábitat humano sería el mundo de la cultura, la libertad o la creación artística, los animales al estar sometidos por entero a las leyes físicas, al instinto y a la repetición de conductas, permiten reservar solo para el hombre la esfera de los derechos morales. Es decir, la cultura es un patrimonio exclusivo de nosotros.
LIDY: Eso no es del todo cierto, la cultura no es solo un patrimonio humano, también es de animales. En múltiples investigaciones según Jean Marie Schaeffer filósofo francés, los primates, monos, algunas especies de pájaros, peces y muchos más animales tienen comportamientos compartidos que no dependen de factores genéticos o ecológicos, es decir que también tendrían una cultura. Santo Tomas, dice que los animales se mueven por perceptos, y en ocasiones aprenden de la experiencia pasada y reconocen una u otra cosa como amigable u hostil. En virtud de su naturaleza y de esa capacidad para aprender, son capaces de realizar lo que se denomina juicios naturales. De manera que manifiestan una apariencia de razón y participan de una prudencia natural.
ANDRÉS: Bien. No obstante, otro factor que hay que tomar en cuenta es el valor que tienen los humanos por sobre los animales, gracias a su utilidad, su pensamiento, su razón, sus capacidades y sus oportunidades de brindar algo lucrativo al desarrollo de la sociedad, los animales solo brindarían esa utilidad si se coopera con su experimentación para seguir el progreso científico.
CORTINILLA:
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ANDRÉS: Bien. No obstante, otro factor que hay que tomar en cuenta es el valor que tienen los humanos por sobre los animales, gracias a su utilidad, su pensamiento, su razón, sus capacidades y sus oportunidades de brindar algo lucrativo al desarrollo de la sociedad, los animales solo brindarían esa utilidad si se coopera con su experimentación para seguir el progreso científico.
LOCUTORA: ¿Algo más qué opinar?
DANIELA: Sí, en mi opinión no estoy de acuerdo con que el valor humano es mayor por su utilidad. Porque si decimos que el valor del hombre ausente en los animales, es la utilidad o aportes lucrativos al desarrollo de la sociedad, entonces ¿qué hay de aquellos individuos cuya discapacidad extrema solo les permite ser miembros pasivos de una comunidad? ¿No tendrían valor entonces? Sí, lo tienen e incluso cuando están discapacitados de tal modo que no pueden emprender proyectos valiosos, también merecen un cuidado atento, por lo tanto, que nos detiene a pensar de la misma manera con los animales. La intención de esta constatación no es llevar al desprecio hacia el resto de los seres. Al contrario, se quiere que desde el fortalecimiento de una comunidad humana en la que se reconozcan y respeten los derechos de todos, sea más fácil arbitrar medidas de protección para evitar el sufrimiento animal.
Por otra parte, la tecnología avanza constantemente y así también deberían crecer las alternativas para buscar reemplazar y reducir al mínimo la utilización de los animales para la experimentación.
LOCUTORA: Bueno y para finalizar nuestro programa, expresaremos los últimos argumentos o conclusiones. Doctor Felipe, tiene la palabra.
FELIPE: Gracias, como ya lo había mencionado, la experimentación con animales es indispensable, pues esta es la que ha permitido la comprensión de las bases fisiológicas y moleculares de distintas enfermedades, el desarrollo de vacunas, el desarrollo de fármacos, entre otros que han proporcionado muchos beneficios y comodidades para la vida humana y su preservación. Además, los métodos computarizados o las recientes alternativas no pueden predecir con fiabilidad el efecto de una sustancia en los complejos sistemas humanos. Por lo tanto, aún no hay opciones confiables que puedan acudir al reemplazo de los animales.
LOCUTORA: Muchas gracias Felipe. Para cerrar, escucharemos la conclusión de la Doctora Daniela.
DANIELA: Gracias. Para terminar, me gustaría mencionar que todo esto ha sido provocado porque hemos olvidado nuestros orígenes, hemos devaluado nuestra propia animalidad. Primero, negamos el hecho de que dignidad del hombre es en el fondo la dignidad de un tipo de animal, sugerimos que nuestra personalidad es auto suficiente, olvidando que nuestras necesidades son profundamente animales y que somos débiles, necesitados y falibles como otras especies, pensamos que nuestra presencia moral se aleja del proceso biológico de maduración, plenitud y decadencia, hemos olvidado que somos mortales. Pero ¿qué nos lleva a negar nuestro origen animal? Tal vez puede ser la vergüenza y repugnancia, ya que claro está, lo animal nos recuerda nuestra vulnerabilidad, intentamos huir de nosotros mismos. Al enfrentarnos al mundo tendemos a disociarlo, a ponernos por encima de cualquier otro ser viviente, e incluso a crear paradigmas y propiedades aún no comprobadas solo para establecer una sugestión de seres superiores que en realidad no merecemos.
LOCUTORA: bueno teniendo en cuenta los anteriores argumentos, esta bajo su disposición y criterio tomar una decisión sobre los beneficios o cuestiones éticas de la experimentación animal. No siendo mas esperamos que les haya gustado la emisión de hoy, nos vemos en la próxima transmisión.
CORTINILLA:
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